十八罗汉
罗汉是阿罗汉的简称，梵名Arhat。有杀贼，应供，无生的意思，是佛陀的得道弟子修行的一种果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）堪受人天恭敬供养（应供）。于寿命末尽前仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在我国寺院中常供有十六、十八及五百罗汉。据唐代《法注记》载：佛陀临涅槃时，广作众生福田，故佛教丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉是这十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉而得名。而五百罗汉有两说，一是指佛陀在世时常随缘教化的五百大比丘众，二是佛陀涅槃后，结集佛教经典的五百大阿罗汉。
五代时高僧贯休大师，所绘的十六罗汉像姿态不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲尽其志，为罗汉画像中之名作。罗汉像因无经典仪轨依据，便随各代艺术家来创作表现。通常是剃发出家的比丘像，身着僧衣，简朴清净，姿态不拘，随意自在，反应出现实中清修梵行，睿智安祥的高僧德行。
据《法注记》所载：十六罗汉承佛敕命，永住世间守护正法，即一、迦诺迦跋厘惰阇，二、伐阇罗弗多，三、戍博迦，四、苏频陀，五、因揭陀，六、注茶半托迦，七、罗怙罗多，八、宾度罗跋多情阇，九、跋陀罗，十、迦诺迦代蹉，十一、伐那婆斯，十二、半托迦，十三、迦理迦，十四、那迦犀那，十五、诺距罗，十六、阿氏多，外加降龙、伏虎二尊者即为盛传于世的十八罗汉。
喜庆罗汉，尊者名迦诺迦伐蹉。他是古印度一位论师。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。曾有人问他“什么叫做喜？”，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻天下，故名[喜庆罗汉]。
托塔罗汉，尊者名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国古代是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的圣物。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师父，常常把塔随身携带，作为佛陀常在之意。人称[托塔罗汉]。
过江罗汉，尊者名跋陀罗，跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺庙出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由跋陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去，传播佛法。又有一说他利用神通过江似蜻蜒点水，因此世人称之为[过江罗汉]。
笑狮罗汉，尊者名伐阇罗弗多，狮子代表佛教的神威，因为狮子发声宏亮，山鸣谷应，震动天地。佛教中比喻佛陀说法如“狮子吼”。因此中国的佛寺，门前多配两座石狮子，它的意义就是如此。这位罗汉原是一位猎人，专门猎狮后得一和尚感化，出家为僧，戒杀一切生物。当他修成正果时，却有一只小狮走到他身边，似乎感激他放下屠刀，不杀它的兄弟父母他就把小狮带在身边，后来尊者得道，连小狮也成为神物。人称[笑狮罗汉 ]。
探手罗汉，尊者名半托迦，相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，于是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，同时也度婆多的女儿成道。他被称为【探手罗汉】，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
挖耳罗汉，尊者名那迦犀那，那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由于醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根至古今来最为到家，故后人塑像多取挖耳之形，以示耳根清净。故名[挖耳罗汉]。
芭蕉罗汉，尊者名伐那姿斯，伐那姿期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后园中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉树下修行，故名[芭蕉罗汉]。
看门罗汉，尊者名注茶半托迦，注茶半托迦尊者，是佛陀释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。后来他回去问世尊，世尊说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布施。人称[看门罗汉]。
伏虎罗汉，尊者名宾头卢，他也是印度婆罗门贵族，他曾是拘舍弥城的一位将军，因诚心拜佛，国王命他出家修行而得道。据说，他出家修行的寺门前，每晚有虎啸，他说虎饿了，如果不给它斋菜吃，它就会吃人。于是他将堂上众和尚的饭菜，每位取一些，用桶载着，放在门外，这老虎果然于晚上来吃。这一来，这头老虎就被他收伏了，故名[伏虎罗汉]。
东乘鹿罗汉，尊者名宾度罗跋多情阇，是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋多情阇是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王罗唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋多情阇，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做了和尚。人称[坐鹿罗汉]。
举钵罗汉，尊者名迦诺迦跋厘惰阇，中国本来没有[钵]字，这个[钵]字是从梵文中的[钵多罗]中取第一音而创出来。钵是和尚用来盛饭菜的餐具，是用铁制成的，因此[钵]字从金，本字是拟声的字旁。迦诺迦跋厘惰阇尊者，是一位化缘和尚，经常向施主们乞讨，他的化缘方法是举起铁钵，向人们乞求。他修成阿罗汉果后，人称[举钵罗汉]。
静坐罗汉，尊者名诺距罗，诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后觉尘世无常便出家为和尚。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。尊者修成道果后人称[静坐罗汉]。
骑象罗汉，尊者名迦理迦，象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。像是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果故名[骑象罗汉]。
开心罗汉，尊者名戍博迦，他是中天竺国太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。后来他也真的出家成道，于唐玄宗开元四年（公元716年）来到中国的京城长安传教。中国译他的名字为善无畏。人称[开心罗汉]。
沉思罗汉，尊者名罗怙罗，也是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。尊者是在月食之时出世，故取名罗怙罗，即以该蔽日月之星宿而命名。他是佛陀十大弟子之一，以【密行】修为著名。所谓【密行】，就是在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧与行动。人称[沉思罗汉]。
布袋罗汉，尊者名因揭陀，相传尊者是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉到蛇后待拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。因他常背一个载蛇的布袋。后人便称为[布袋罗汉]。据传于公元九0七年，五代粱朝时他在奉化显现，身负一布袋。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
长眉罗汉，尊者名阿氏多，阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都长过腰膝仍然修不成正果，死后再转世为人。他出世后仍有两条长眉，有人对他的父亲说道：“你的儿子同佛陀释迦牟尼一样也有两条长眉，是佛相。”因此他的父亲便送他到寺庙出家，今生终于修成罗汉果。世人尊称为[长眉罗汉]。
降龙罗汉，尊者名庆友，庆友尊者原名难提蜜多罗：“难提”梵文是喜庆之意，“蜜多罗”梵文为朋友之意，译为中文，便是庆友。佛陀曾为他讲述六念法，因而修成阿罗汉果。庆友尊者称为降龙罗汉是有段神话故事。相传古印度时有恶魔名波旬，那波旬煽动那揭国人，四处杀害和尚，毁佛塔寺，将所有佛经劫到那揭国去。当时护法龙王发起洪水，将那揭国淹没，把佛经收藏于龙宫之内，等待有法力的僧人取回，后来庆友尊者入龙宫说服海龙王，取回佛经。因此他被后人尊为[降龙罗汉]。
（信息来源：香港宝莲禅寺）
在我国寺院中常供有十六、十八及五百罗汉。据唐代《法注记》载：佛陀临涅槃时，广作众生福田，故佛教丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉是这十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉而得名。而五百罗汉有两说，一是指佛陀在世时常随缘教化的五百大比丘众，二是佛陀涅槃后，结集佛教经典的五百大阿罗汉。
五代时高僧贯休大师，所绘的十六罗汉像姿态不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲尽其志，为罗汉画像中之名作。罗汉像因无经典仪轨依据，便随各代艺术家来创作表现。通常是剃发出家的比丘像，身着僧衣，简朴清净，姿态不拘，随意自在，反应出现实中清修梵行，睿智安祥的高僧德行。
据《法注记》所载：十六罗汉承佛敕命，永住世间守护正法，即一、迦诺迦跋厘惰阇，二、伐阇罗弗多，三、戍博迦，四、苏频陀，五、因揭陀，六、注茶半托迦，七、罗怙罗多，八、宾度罗跋多情阇，九、跋陀罗，十、迦诺迦代蹉，十一、伐那婆斯，十二、半托迦，十三、迦理迦，十四、那迦犀那，十五、诺距罗，十六、阿氏多，外加降龙、伏虎二尊者即为盛传于世的十八罗汉。
喜庆罗汉，尊者名迦诺迦伐蹉。他是古印度一位论师。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。曾有人问他“什么叫做喜？”，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻天下，故名[喜庆罗汉]。
托塔罗汉，尊者名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国古代是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的圣物。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师父，常常把塔随身携带，作为佛陀常在之意。人称[托塔罗汉]。
过江罗汉，尊者名跋陀罗，跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺庙出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由跋陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去，传播佛法。又有一说他利用神通过江似蜻蜒点水，因此世人称之为[过江罗汉]。
笑狮罗汉，尊者名伐阇罗弗多，狮子代表佛教的神威，因为狮子发声宏亮，山鸣谷应，震动天地。佛教中比喻佛陀说法如“狮子吼”。因此中国的佛寺，门前多配两座石狮子，它的意义就是如此。这位罗汉原是一位猎人，专门猎狮后得一和尚感化，出家为僧，戒杀一切生物。当他修成正果时，却有一只小狮走到他身边，似乎感激他放下屠刀，不杀它的兄弟父母他就把小狮带在身边，后来尊者得道，连小狮也成为神物。人称[笑狮罗汉 ]。
探手罗汉，尊者名半托迦，相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，于是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，同时也度婆多的女儿成道。他被称为【探手罗汉】，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
挖耳罗汉，尊者名那迦犀那，那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由于醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根至古今来最为到家，故后人塑像多取挖耳之形，以示耳根清净。故名[挖耳罗汉]。
芭蕉罗汉，尊者名伐那姿斯，伐那姿期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后园中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉树下修行，故名[芭蕉罗汉]。
看门罗汉，尊者名注茶半托迦，注茶半托迦尊者，是佛陀释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。后来他回去问世尊，世尊说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布施。人称[看门罗汉]。
伏虎罗汉，尊者名宾头卢，他也是印度婆罗门贵族，他曾是拘舍弥城的一位将军，因诚心拜佛，国王命他出家修行而得道。据说，他出家修行的寺门前，每晚有虎啸，他说虎饿了，如果不给它斋菜吃，它就会吃人。于是他将堂上众和尚的饭菜，每位取一些，用桶载着，放在门外，这老虎果然于晚上来吃。这一来，这头老虎就被他收伏了，故名[伏虎罗汉]。
东乘鹿罗汉，尊者名宾度罗跋多情阇，是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋多情阇是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王罗唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋多情阇，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做了和尚。人称[坐鹿罗汉]。
举钵罗汉，尊者名迦诺迦跋厘惰阇，中国本来没有[钵]字，这个[钵]字是从梵文中的[钵多罗]中取第一音而创出来。钵是和尚用来盛饭菜的餐具，是用铁制成的，因此[钵]字从金，本字是拟声的字旁。迦诺迦跋厘惰阇尊者，是一位化缘和尚，经常向施主们乞讨，他的化缘方法是举起铁钵，向人们乞求。他修成阿罗汉果后，人称[举钵罗汉]。
静坐罗汉，尊者名诺距罗，诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后觉尘世无常便出家为和尚。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。尊者修成道果后人称[静坐罗汉]。
骑象罗汉，尊者名迦理迦，象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。像是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果故名[骑象罗汉]。
开心罗汉，尊者名戍博迦，他是中天竺国太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。后来他也真的出家成道，于唐玄宗开元四年（公元716年）来到中国的京城长安传教。中国译他的名字为善无畏。人称[开心罗汉]。
沉思罗汉，尊者名罗怙罗，也是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。尊者是在月食之时出世，故取名罗怙罗，即以该蔽日月之星宿而命名。他是佛陀十大弟子之一，以【密行】修为著名。所谓【密行】，就是在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧与行动。人称[沉思罗汉]。
布袋罗汉，尊者名因揭陀，相传尊者是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉到蛇后待拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。因他常背一个载蛇的布袋。后人便称为[布袋罗汉]。据传于公元九0七年，五代粱朝时他在奉化显现，身负一布袋。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
长眉罗汉，尊者名阿氏多，阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都长过腰膝仍然修不成正果，死后再转世为人。他出世后仍有两条长眉，有人对他的父亲说道：“你的儿子同佛陀释迦牟尼一样也有两条长眉，是佛相。”因此他的父亲便送他到寺庙出家，今生终于修成罗汉果。世人尊称为[长眉罗汉]。
降龙罗汉，尊者名庆友，庆友尊者原名难提蜜多罗：“难提”梵文是喜庆之意，“蜜多罗”梵文为朋友之意，译为中文，便是庆友。佛陀曾为他讲述六念法，因而修成阿罗汉果。庆友尊者称为降龙罗汉是有段神话故事。相传古印度时有恶魔名波旬，那波旬煽动那揭国人，四处杀害和尚，毁佛塔寺，将所有佛经劫到那揭国去。当时护法龙王发起洪水，将那揭国淹没，把佛经收藏于龙宫之内，等待有法力的僧人取回，后来庆友尊者入龙宫说服海龙王，取回佛经。因此他被后人尊为[降龙罗汉]。
（信息来源：香港宝莲禅寺）
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