十八罗汉
罗汉是阿罗汉的简称，梵名Arhat。有杀贼，应供，无生的意思，是佛陀的得道弟子修行的一种果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）堪受人天恭敬供养（应供）。于寿命末尽前仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。 在我国寺院中常供有十六、十八及五百罗汉。据唐代《法注记》载：佛陀临涅槃时，广作众生福田，故佛教丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉是这十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉而得名。而五百罗汉有两说，一是指佛陀在世时常随缘教化的五百大比丘众，二是佛陀涅槃后，结集佛教经典的五百大阿罗汉。 五代时高僧贯休大师，所绘的十六罗汉像姿态不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲尽其志，为罗汉画像中之名作。罗汉像因无经典仪轨依据，便随各代艺术家来创作表现。通常是剃发出家的比丘像，身着僧衣，简朴清净，姿态不拘，随意自在，反应出现实中清修梵行，睿智安祥的高僧德行。 据《法注记》所载：十六罗汉承佛敕命，永住世间守护正法，即一、迦诺迦跋厘惰阇，二、伐阇罗弗多，三、戍博迦，四、苏频陀，五、因揭陀，六、注茶半托迦，七、罗怙罗多，八、宾度罗跋多情阇，九、跋陀罗，十、迦诺迦代蹉，十一、伐那婆斯，十二、半托迦，十三、迦理迦，十四、那迦犀那，十五、诺距罗，十六、阿氏多，外加降龙、伏虎二尊者即为盛传于世的十八罗汉。 喜庆罗汉，尊者名迦诺迦伐蹉。他是古印度一位论师。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。曾有人问他“什么叫做喜？”，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻天下，故名[喜庆罗汉]。 托塔罗汉，尊者名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国古代是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的圣物。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师父，常常把塔随身携带，作为佛陀常在之意。人称[托塔罗汉]。 过...